¿La economía es útil para el hombre, o el hombre es útil para la economía?: Una propuesta para cambiar la sobrevaloración de lo material, por encima de la esencia de la vida.

Problema:

Debemos siempre procurar lo bueno ¿Y qué es lo bueno? Lo que no es malo ¿Qué es lo malo? Lo que nos perjudica o hace daño, lo que disminuye nuestro placer o nos hace infelices, ¿Y qué es eso que nos perjudica, y nos hace infelices? Las necesidades de nuestros placeres que no se pueden suplir.

Esta serie de interrogantes parecen concluir en una respuesta satisfactoria, pero si analizamos su postulado con mayor detenimiento, llegaremos a la conclusión de que sería una gran mayoría de individuos los que se encuentran lejos de alcanzar dicha felicidad, ya que muchos de esos llamados placeres, solo se distribuye en pequeños sectores de la sociedad. Entonces deberíamos preguntarnos: ¿Será que el hombre vive en un mundo que ha sido diseñado, no para la vida, sino para el trabajo? O mejor aún: ¿Vivimos en un sistema diseñado a imagen y semejanza del hombre, pero que excluye a la gran mayoría de los individuos, involucrando aquí a los no humanos, de los placeres que generan la calidad de vida y beneficiando solo a algunos pocos?     

Justificación:

Hace algún tiempo, vi una conferencia presentada por el economista chileno Manfred Max-Neef, en la que se expresaba una idea, más o menos de la siguiente forma: “El mundo está en crisis, somos conscientes de ello, pareciera que cada individuo lo supiera, la pregunta es ¿Por qué no hacemos nada? Hacemos de cuenta que todo está en orden, estamos desesperados con la contaminación, con la injusticia, la desigualdad; estamos cansados de la barbarie y la codicia, pero seguimos llevando una vida mediocre y de consumo, desperdiciamos tiempo en actividades improductivas que en nada aportan al mejoramiento de la situación de miseria que se vive, nos quejamos pero somos indiferentes a la problemática y lo único que miramos son nuestros logros personales, se hace más importante llegar a nuestro trabajo que mirar a nuestro alrededor y darnos cuenta que hay algo que podemos hacer para disminuir tanto dolor”.

Quizá en muchas ocasiones no podamos ver la crisis en la que el mundo se encuentra sumergido, esto, tal vez debido a las múltiples distracciones de placer personal a las que podemos acceder en nuestro diario vivir; el consumo tecnológico, las bebidas alcohólicas, el afán de trabajar el mayor tiempo posible para acumular más dinero, entre otras, pueden ser algunos de los factores que ciegan nuestra visión; lo cierto es que si no podemos ver la crisis, si la podemos sentir, y como dice Manfred Max-Neef, la desigualdad y la miseria en la que se encuentran sumergidas una gran mayoría de la población mundial, nos causa una incomodidad que aunque solo miremos de reojo, no nos permite ser felices. Y no digamos que dicha infelicidad únicamente se debe a que hacemos parte de esa gran mayoría que en ocasiones no cuenta con el dinero suficiente para costear su propia educación y desgasta su salud y calidad de vida trabajando con el fin de ocupar una posición un poco más privilegiada en la sociedad obteniendo un título universitario; o a aquella que vive de la caridad de los pocos que pueden dar algo de lo que les sobra, pues existen casos documentados de individuos adinerados cuya conciencia no los deja en paz y al final de sus días terminan por dejar todos esos bienes terrenales que han acumulado a aquellos que “supuestamente” más los necesitan; no, dicha infelicidad involucra muchos otros factores.

¿Qué cada quién tiene que ver como se las arregla para sobrevivir? ¿Para escalar en la gran pirámide invisible? ¿Qué somos solo una especie más de las muchas que hay en el planeta y que como tal solo cada individuo debe luchar por su permanencia en él? Es cierto, pues, como bien lo explica el reconocido Filosofo Baruch Spinoza, “Todos los seres vivos tenemos Conatus”, esa habilidad innata de la materia para permanecer en su ser, es decir, para existir y mejorar. Por esta razón cada ser actúa y utiliza los medios que tiene a su alrededor para realizar dicha tarea. No obstante, Spinoza nos dice que para permanecer, el individuo no puede actuar solo, por ello necesita crear vínculos con las demás especies o con sus semejantes que le ayuden a asegurar su existencia, y para asegurar su propia existencia, es necesario que haga lo máximo que esté a su alcance para asegurar también la de los demás, de lo contrario agotará sus posibilidades de relación y pondrá en peligro su permanencia.   

Tesis:

Analicemos la siguiente ecuación: Utilitarismo + liberalismo = Capitalismo.

Es cierto que algunos teóricos del liberalismo vieron en el utilitarismo ético una doctrina que podía servir de base al reclamo en favor de la libertad individual y al funcionamiento de la cooperación basada en la división del trabajo;[1] Sin embargo, en mi concepto personal, el utilitarismo es mucho más peligroso para una sociedad, que el liberalismo. En ese orden de ideas, puedo decir entonces, que la tesis de este trabajo consistirá, en primer lugar, en exponer que si bien, se puede hallar mucha similitud entre los principios ideológicos contenidos en estas dos doctrinas o corrientes de pensamiento, la verdad es que distan en extremo, de ser causa la primera de la segunda. No obstante, es innegable que para el capitalismo, estos postulados ideológicos, han sido de mucha utilidad para su posicionamiento como el más poderoso y principal sistema económico en el mundo, pero como ya se ha mencionado en los primeros párrafos de este trabajo, somos conscientes que este sistema, que promueve la libertad personal y la búsqueda de la felicidad como único fin por encima de cualquier cosa, nos ha conducido a una desigualdad abismal, no solo en el plano económico entre los seres de nuestra misma especie, sino también en el plano ecológico con relación a otras especies que también habitan el planeta. Esto hasta el punto de llegar la mente humana a pensar que no es la economía lo que es útil para el hombre, sino el hombre útil para la economía. Por ello y como segundo lugar, en el presente trabajo, me propondré atacar las posturas liberalistas y por ende el sistema capitalista, a partir de las tesis formuladas por Carl Marx, en sus obras: “El capital”, “Trabajo asalariado y capital” y “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre”. Este ultimo de F. Engels.[2]     

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[1] Julio Cesar de León Barbero. Utilitarismo y liberalismo. Amistad, unión y ulterior divorcio. Archivo en PDF.

[2] C. Marx. F Engels. Obras escogidas, tomos I, II y III. Ed. Progreso Moscú, 1973.